Kalnų zebras
Kita / 2026
birmiečių
The birmiečių yra naminių kačių veislė. Šios veislės kūnas yra blyškios kreminės spalvos, o spalvos taškai yra ruoniai, mėlyni, šokoladiniai, alyviniai, ruoniai vėžliai, kreminiai, mėlyni kreminiai, šokoladiniai/alyviniai vėžliai, ruoniai tabby, mėlyni tabby, šokoladiniai tabby, alyviniai tabby, raudoni/grietininiai, Tortie Tabby, Lynx arba Red Factor spalvos ant kojų, uodegos ir veido. Kūno tipas skiriasi nuo persiško iki siamo tipo.
Birmanai skiriasi nuo įprastų spalvotų kačių baltomis letenėlėmis, vadinamomis pirštinėmis. Kailis vidutinio ilgio, ne toks ilgas ir storas kaip a persų , ir nesutampa. Ryškiausias jų bruožas yra aiškiai mėlynos akys, kurios visą gyvenimą išlieka mėlynos. Kai kurie savo akis apibūdino kaip „dvynius ramybės baseinus“
Birmos kilmė
Teigiama, kad birmanas kilęs iš vakarų Birmos, ir tikrai katės su panašiais ženklais užfiksuotos senovės Tailando dokumentuose. Viena istorija teigia, kad porą anglui, vardu majoras Gordonas Raselas, ir jo draugui Augustui Pavie padovanojo khmerų kunigai; Tačiau įtartinas dalykas yra metai, kai jis ir jo draugas Auguste'as Pavie iš tikrųjų buvo Tolimuosiuose Rytuose.
Kaip rodo tyrimai, atrodo, kad tai yra 1898 m., kuris atrodo tikslus, nes istorija rodo tam tikras to meto genčių revoliucijas, susijusias su budizmu ir kitomis religinėmis grupuotėmis. Kai kurie šaltiniai revoliucijos datomis nurodo 1916 ar 1919 m., tačiau bet kurios iš šių datų patvirtinimas pasirodė abejotinas ir pripažįstama, kad Birmos katės pirmą kartą buvo išsiųstos į Prancūziją 1919 m., todėl labiau tiktų 1916 ir 1919 m., nes kunigai. atidavė vyrams du birmanus, dėkodami už tai, kad išgelbėjo jų sektą nuo brahmanų sunaikinimo: Istorija gana miglota, tačiau teigiama, kad 1919 m. Augustui Pavie ir majorui Russellui Gordonui buvo išsiųstos dvi katės į Prancūziją, o veisimas prasidėjo nedelsiant. Patinas mirė kelionėje, bet patelė išgyveno ir buvo kačiuke.
Tačiau, jei brahmanų revoliucija būtų įvykusi 1898 m., būtų buvę per daug laiko (21 metai), kol abu vyrai gavo birmanus, ir tai atrodo per ilga, kad būtų patikima.
Labiau tikėtina (kaip 1926 m. „Le Chat“ citavo profesorius Jumandas), kad dvi katės, patinas ir patelė (kurios vardas buvo Sita), buvo pavogtos ir perduotos amerikiečių milijonieriui ponui Vanderbiltui. nelojalus Lao-Cun šventyklos tarnas, o Vanderbiltas plaukiojo Tolimuosiuose Rytuose. Tada teigiama, kad pora buvo atiduota moteriai, vardu Thadde Hadisch.
Patinas (dar kartą) mirė laive, tačiau patelė buvo nėščia ir 1920 m. Prancūzijos mieste Nicoje atsivedė kačiukų vadą. Viena iš palikuonių buvo puiki ir tada buvo pavadinta Poupee. Tikėtina, kad Poupee buvo išvesta į Laoso lūšį.
Baudoin-Crevoisier, kuris dokumentais buvo įrodytas kaip geriausias Birmos veisėjas, tai patvirtino 1933 m. parašytame straipsnyje: „Pupė negalėjo būti veisiamas tos veislės patino, bet buvo išveistas Laoso lūšies katei, priklausančiai gydytojui Nicoje. Šio tipo katės panašios į Siamo , labai mėlynomis akimis, ir šis veisimas užaugino jaunus birmanų ir laosiečių mišrūnus.
Per nuoseklų veisimą gimė puikus rezultatas – Manou de Madalpour, kurios ženklai primena jos motiną Poupee. Tada Baudionas 1935 m. rašė: „Ši patelė vėliau buvo išvesta į Siamo patiną, kuris tuo metu buvo pakrikštytas dėl susiklosčiusių aplinkybių – Laoso katės“.
1933 m. Marcelis Reney, kuris bandė išsiaiškinti šios paslapties tiesą, parašė Nicos gydytojui M. Pratui. Jis atrašė: „Iš tiesų turėjome keletą Siamo kačių, bet nieko nežinome apie jų kilmę. Nieko nežinau apie ponią Hadisch iš Vienos.
Marcelis Reney taip pat parašė M. Guy Cheminaud, Tolimųjų Rytų medžiotojui, gyvenusiam Laose ir kurio knygos apie laukinių gyvūnų medžioklę buvo puikios, norėdamas išsiaiškinti, koks jo požiūris į „Laoso lūšį? Jis atsakė: „Nėra Laoso kačių, kurios skiriasi nuo Siamo kačių!
Tada visa Jumando ir Baudoino istorija žlugo, nes svarbiausias liudininkas legendinės „Laoso katės“ savininkas nieko nežinojo nei apie lūšies katę, nei apie ponią Thadde Hadisch.
Ponia Marcelle Adams, kuriai priklausė Manou de Madalpuras, prisiekė Marceliui Reney, kad kažkokia ponia Leotardi, prieš keistai išnykusi, papasakojo pasaką, kai Jumandas ir Baudoinas ją užrašė. 1933 m., po to, kai Marcel Reney buvo paskelbtas „Chasse, Peche, Elevage“ straipsnis, bandantis gauti naujos informacijos, Baudoinas 1935 m. „Son Altesse le Chat“ parašė „Neskaitant sero Russello Gordono ir Auguste'o Pavie raštų, joks dokumentas nenurodo tikslios šių kačių kilmės.
Po šešerių metų personalo tyrimų ir dešimties metų veisimo Prancūzijoje šventoji Birmos katė tebėra tokia pat paslaptinga savo kilme, kokia buvo iš pradžių. Niekas nesukūrė nieko naujo, ką aš galėjau pamatyti ir dėl to ištirti.
Nieko daugiau šiuo klausimu nepavyko rasti ir vis dar nėra įrodymų, kas įsigijo kačių porą. Tačiau veislė, žinoma kaip „Sacre de Birmanie“, buvo įregistruota Prancūzijos kačių registre 1925 m. Birmos veislė buvo beveik sunaikinta Antrojo pasaulinio karo metais.
Karo pabaigoje Europoje buvo gyvos tik dvi katės – pora vardu Orloffas ir Xenia de Kaabaa, kurios abi priklausė Baudoin-crevoisier. Veislės įkūrėjai pokario Prancūzijoje buvo šios poros palikuonys. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 ir Sita 2, ir jie turėjo būti labai kryžminami su ilgaplaukėmis veislėmis, kad būtų atkurta birmanų veislė. XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pradžioje vėl buvo pradėtos gaminti grynos birmanės. Atkurta veislė buvo pripažinta Didžiojoje Britanijoje 1965 m., o Amerikos kačių mėgėjų asociacija 1966 m.
Tiesą sakant, šiuolaikiniai vakarų birmanai yra Siamo ir persų veislių hibridas ir gali labai skirtis nuo Birmos šventyklų kačių, iš kurių jie iš pradžių gavo baltas pirštines.
Birmai daug kartų buvo auginami kaip kompanionai, todėl jie yra labai meilūs. Jie dažnai nuoširdžiai, meiliai domisi savo savininkų veikla.
Legenda
Prieš daugelį metų, prieš gimstant Budai, Birmos khmerai pastatė nuostabias šventyklas Tsun Kyan-Kse, deivei safyro akimis, vadovaujančiai sielų kelionei ir leidžiančiai kunigams vėl gyventi šventame gyvūne. savo natūralaus gyvenimo laikotarpiui, prieš vėl priimant į dieviškąjį didžiojo kunigo kūną.
Gražiausioje iš šių šventyklų, pastatytų Lugo kalno šonuose, buvo akinančio aukso deivės statula. Šventyklos kunigai taip pat laikė šimtą grynai baltų kačių, kad saugotų šventyklą, bet taip pat kaip kompanionai. Pagyvenęs vyriausiasis kunigas Mun-Ha turėjo ypač ištikimą kačių draugą Sinhą, kurio akys buvo geltonos auksinio Deivės kūno atspindyje su ramiomis akimis.
Vieną audringą naktį Phoums iš Siamo užpuolė šventyklą, užgriuvęs kitus ir nužudęs kunigą Mun-Ha. Kai jis sėdėjo mirštantis savo auksiniame soste, Sinhas užšoko jam ant galvos, o jam sėdint kietai prieš deivės statulą, įvyko stebuklas.
Jo išvaizda buvo pakeista į nepaprastai išskirtinę. Jo nepriekaištingas baltas kailis tapo kreminiu ir auksiniu atspalviu, ausys, nosis, uodega ir kojos tapo tamsios, kaip žemės spalvos, bet paliko letenas baltas, o akys spindėjo tuo pačiu safyru kaip deivės. Tada jis žiūrėjo į pietines duris. žyniai, žvelgdami tiesiai į jo žvilgsnį, puolė uždaryti sunkias bronzines duris.
Galų gale, šventykloje vėl nebuvo įsibrovėlių. Tačiau Sinhas išbuvo ant Mun-Hos galvos kitas septynias dienas neturėdamas nei maisto, nei vandens, prieš tai, atsisukęs į deivę, mirė – nešdamas Mun-Hos sielą į Tsun Kyan-Kse… ir kai po septynių dienų susirinko. kunigai konsultavosi su statula dėl Mun-Ha paveldėjimo, likusios devyniasdešimt devynios šventyklos katės pribėgo, kurios visos buvo paverstos kaip Sinhas, apsupo jauniausią iš kunigų. Todėl reinkarnuotus protėvius pasirinko Deivės dangiškoji dvasia.
Legenda taip pat byloja, kad kai kunigas mirė, jo siela buvo nukreipta į katės kūną, o katei mirus kunigo siela pateko į dangų, nors, pasak majoro Russello Gordono: „Bet vargas ir tam, kuris sukelia vieno iš šių nuostabių žvėrių pabaiga, net jei jis to neketino. Jis kentės pačias žiauriausias kančias, kol jo sunervinta siela nebus nuraminta“.
Legenda nepaaiškina tikros, mokslinės šių kačių kilmės, o paslaptis, susijusi su jų pradine kilme, tikriausiai niekada nebus atskleista. Tačiau legendos dažnai turi dalį tiesos.
